COLOQUIOS TEOLÓGICOS PARA LAICOS
Ficha nº
6. “La identidad de los laicos según el
Vaticano II”
Para preparar el Sexto
Coloquio
1. Releyendo el Concilio
Vaticano II
Uno
de los objetivos de este AÑO DE LA FE es el de re-leer los textos del
Vaticano II para re-apropiarnos de su espíritu y sus pautas de conducta,
a los cincuenta años de su celebración.
En
esta ficha sobre la identidad de los laicos proponemos dos posibles métodos de
lectura:
1. Una lectura continuada de LG 30-42 y AA 1-4
2. Una lectura selectiva de ciertos pasajes, con la
siguiente Guía:
Los
cristianos laicos se definen positivamente por una triple inserción:
1.
Su inserción en el Misterio de Cristo
-
por la fe en
Jesucristo (AA 3 y 4 a-b)
-
por el Bautismo,
Confirmación y Eucaristía (LG 33 b)
-
por las tres
dimensiones del ser miembro de Cristo:
-
sacerdote (LG 34)
-
profeta (LG 35
a-b)
-
rey (LG 36 a)
-
por la llamada a
la santidad (LG 32 c; 40 b; 42 a,e,g; 42 e; AA 4 c-h)
2.
Su inserción en el Misterio de la Iglesia
-
miembros activos
y necesarios: una pertenencia plena (LG 32 b; 33 a)
-
en relación de
fraternidad con los demás miembros (LG 32 d; 37 a)
-
en relación de
mutua reciprocidad y complementariedad con los pastores (LG 32)
-
en
corresponsabilidad de misión y tareas (LG 33 c-d; 35 d)
3.
Su inserción en la sociedad
-
la secularidad
es su territorio propio (LG 31 b; AA 2 c)
-
testigos de
Cristo Resucitado en proximidad y cercanía (LG 38)
-
que animan el
Mundo desde dentro con la fuerza del Espíritu Santo
-
que ordenan las
realidades autónomas de este mundo hacia Dios
(LG 36 b-d; AA 1 b-c):
-
familia (LG 35
c); trabajo; sociedad…
-
con los valores
del Evangelio (AA 4 e)
Para
profundizar y actualizar la lectura del Concilio, proponemos estas dos
cuestiones:
1ª.
Sobre la identidad del laico cristiano
Hace
cincuenta años (quizás algunos lo recordamos vivamente) el Concilio nos
proponía una identidad del laico rica y vigorosa, invitándonos a superar
unas “identidades” débiles o falseadas, típicas de aquella época de
nacional-catolicismo:
- un “cristiano
del montón” sin fuerza profética ni apostólica
- un creyente con una
fe impersonal, más religioso que auténticamente cristiano
- un simple
“colaborador del sacerdote”
Cincuenta
años después, ha corrido mucho agua bajo los puentes. Pero nos podríamos hacer
la misma pregunta:
¿Qué
“identidades débiles o falseadas” hemos de superar hoy los seglares cristianos
para ser fieles a la enseñanza del Concilio?
2ª.
Sobre la espiritualidad del laico cristiano
La
espiritualidad deriva de la identidad. Se trata de “hacernos” lo que “somos”,
bajo la guía y el impulso del Espíritu de Jesucristo en la Iglesia.
Si
el laico cristiano vive una triple inserción o relación (Cristo – Iglesia –
Mundo)...
¿Cómo
ha de ser una espiritualidad integrada, sin compartimentos estancos. Una
espiritualidad verdaderamente laical?
¿Qué
orientaciones y métodos seguimos en nuestros movimientos y asociaciones para
ayudarnos a avanzar en este ideal de vida?
Las
respuestas a estas dos preguntas han de ser enviadas a la Delegación de
Apostolado Seglar antes del 3 de Diciembre.
Contaremos
con la presencia de Juan Pedro CUBERO, Delegado de Apostolado Seglar de
Segovia y miembro del equipo español del Movimiento por un Mundo Mejor.
El Coloquio tendrá lugar el Martes 11 de
Diciembre a las 20:00 h. en el Aula 2 (planta baja, junto a la Capilla) de la
Facultad de Teología.
De 21:00 a 21:30, tendremos una Oración
de Adviento en la Capilla.
¡Buen
trabajo!
Síntesis de
las respuestas recibidas
1ª Pregunta sobre la identidad de los laicos. “Identidades débiles o falseadas”
- Poco
testimonio explícito en nuestros ambientes
- Escasa
formación: teológica, bíblica, espiritual…
- Poca
conciencia de que los laicos representamos la mayoría numérica en la
Iglesia población laical y de su
protagonismo.
. ser unos simples mandados de la jerarquía,
.
querer ser autónomos, al margen de la jerarquía,
.
refugiarnos en el interior d la Iglesia,
.
despreciar al mundo porque “no nos gusta” (aislacionismo)
La pereza que tenemos los
laicos con relación al apostolado, que lo debemos considerar como deber que
nos viene por derecho propio recibido del bautismo. Sin estar pendientes de que
nos manden el Obispo o el párroco, siendo corresponsables en la misión de la
Iglesia.
El deber del apostolado no
debe ser sólo dentro de la Iglesia, sino en las realidades temporales en
que se encuentra inmerso.
No haber descubierto su misión
en la vida ordinaria.
No aborrecer el mundo, amarlo
apasionadamente.
Creemos que la vida cristiana es
personalizada. Los que estamos más comprometidos no vivimos la comunión,
creemos que lo nuestro es lo mejor.
Hay compartimentos entre los
mismos cristianos, cada uno lo vive a su manera.
“A pesar de que a raíz del
Concilio se promueve una mayor participación de los laicos en la liturgia, y de
que se es más consciente de lo que se celebra, hay una grave descristianización
en las nuevas generaciones, unida a una falta de formación heredada de sus
mismos padres y abuelos. Quizás, debido a la falta de formación de un amplio
sector de los creyentes, se da una tendencia a dejarse llevar por el montón.
Como consecuencia, el laico comprometido puede sentir la tendencia a
"creerse mejor que los demás". Asimismo, se sigue considerando la
religión como cosa de los curas, aunque cada vez menos. Por otra parte, el que
posee un carisma determinado, debe ponerlo al servicio de los demás, no
con orgullo, sino como algo que le es dado y no le pertenece. Se constata
un mejor aprovechamiento de los carismas de cada uno”.
Algunas preguntas para el Ponente:
___ ¿No parece que con el fin de preservar a los seglares de los peligros
de la secularización o contaminación, se anima más a estar “dentro” que a salir
al mundo y dialogar con él?.
Ej.: Se cuestionan corrientes filosóficas o
prácticas de meditación “condenando”, más que orientando o reforzando y dando
pistas.
___ ¿Se está potenciando el diálogo con los que
están fuera de la Iglesia, desde concepciones religiosas o políticas
diferentes?
___ ¿Nos lleva nuestro compromiso cristiano a
comprometernos con nuestros hermanos más necesitados, abordando las causas del
sufrimiento, o nos conformamos con la celebración litúrgica?
___
En cuanto a la formación: ¿Tenemos los
movimientos y grupos parroquiales una formación que nos prepara para dialogar,
colaborar, participar… con la gente de la calle, del trabajo, de la cultura, de
la sociedad de nuestro tiempo?
2ª Pregunta sobre la espiritualidad laical.
- Espiritualidad
desde la vida, intentando descubrir las llamadas de Dios en el mundo. Cada
persona es un lugar sagrado y por ello intentamos descubrir a Dios en las
personas con las que nos encontramos y en las situaciones que vivimos.
- Es
importante interpretar los signos de
los tiempos.
___ Una espiritualidad encarnada. En unión con
Jesucristo, al servicio de las personas más empobrecidas y trabajando por hacer
realidad el Reino.
. unidos
vitalmente a Cristo,
.
implicados en las tareas de la Iglesia (hacia dentro y hacia fuera),
.
corresponsables en las tareas del mundo.
“El laico comprometido debe
llevar el mensaje evangélico a todos los ambientes que frecuenta: iglesia,
familia, trabajo, diversión, y "jugarse el tipo" por "hacer
fermentar la masa". Su testimonio debe ser auténtico, real y
efectivo. En caso de conflicto entre el orden temporal y los mandamientos de la
Ley de Dios y de la Iglesia, deben prevalecer éstos últimos”.
Una espiritualidad que le lleve al compromiso con la vida en todas las
facetas que le toca vivir: familia, profesión, vida social, política etc. Fruto de una unión íntima con
Jesucristo participando consciente y responsablemente de los sacramentos,
liturgia etc.
Que no vaya separada la fe de la
vida.
Que no sean prácticas
religiosas monótonas y vacías.
La formación del laico
tiene que empezar a través de los padres desde su nacimiento. Las catequesis de
1ª comunión y confirmación tienen que ser profundas, abiertas a las necesidades
del mundo que vivimos.
Hacer del bautizado personas
seguras de que por el bautismo y la confirmación sean capaces de afrontar
las necesidades que la jerarquía de la Iglesia vaya descubriendo, y también que
el laico sea quien haga propuestas a la
jerarquía de forma consciente y responsable. Todo ello con una actualización
permanente de su realidad.
Ejercicio continuo de la fe, la
esperanza y la caridad, para conocer en todo momento la voluntad de Dios.
Seguir a Cristo humilde, pobre
y sin ambicionar gloria alguna.
Buscar las ocasiones de
anunciar a Cristo de palabra y con el ejemplo, con espíritu sobrenatural
para atraer a los hombres hacia Dios y procurar agradar a Dios antes que a los
hombres y estar dispuestos a dejarlo todo por Él.
3ª Pregunta: ¿Qué orientaciones y métodos seguimos en nuestros
movimientos y asociaciones para ayudarnos a avanzar en este ideal de vida?
·
Revisión de vida.
·
Proyecto Personal de Vida
militante
·
Metodología del Ver, Juzgar y
Actuar en cada tema de formación que trabajamos.
·
Estudio del Evangelio.
·
Oración desde la vida
. método
activo: ver juzgar y actuar,
. proyecto
personal de vida,
. revisión
de vida
___ Una formación para la vida y desde la vida,
partiendo de la realidad, juzgándola a la luz del Evangelio y comprometiéndose
con las personas, humanizando los lugares o ambientes, transformando las
estructuras injustas.
___ Desde la metodología del ver,
juzgar y actuar aplicada a la revisión
de vida en pequeño grupo.
En nuestra Asociación seguir la campaña
anual de formación, oración y compromiso.
La consagración a Dios dentro de
una espiritualidad seglar y en una comunidad de amor para servir libremente a
los hombres y hacer el Reino de Dios con una responsabilidad y disponibilidad
de vivir en el mundo una unión íntima con Cristo en la Iglesia.
Como formación, el estudio de los
documentos que está aportando y editando la Iglesia, el Papa y los Obispos.
“Cuidar nuestra formación
espiritual mediante la lectura de los santos del Carmelo, principalmente
santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz. Fomentar la práctica de la
oración en grupo como instrumento de santificación, utilizando el
silencio como vía para la interiorización. Promover el amor a la belleza
de la creación y su expresión en la poesía, tan sublime en san Juan de la
Cruz. Al mismo tiempo, considerar la presencia del Señor "entre los
pucheros", como nos dice santa Teresa.
“LA IDENTIDAD DE LOS LAICOS SEGÚN EL VATICANO II”
Síntesis y Aportaciones del ponente
Juan Pedro CUBERO
Introducción:
-
Hay
mucho de POSITIVO, después del Concilio (“Es
el YA del Reino”…)
-
Pero
es verdad que hay “identidades débiles o falseadas” (Es el “TODAVÍA NO”); y es verdad que existe “poca conciencia de que los laicos representamos la mayoría numérica en
la Iglesia…y de que somos no sólo colaboradores, sino corresponsables…”
-
Dos preguntas que llevan a confrontar realidad-ideal
y a una conversión o renovación permanente, como pide el Concilio:
a)
¿Qué
“identidades débiles o falseadas” hemos de superar hoy los seglares cristianos
para ser fieles a la enseñanza del Concilio?
b) ¿Cómo ha de ser una espiritualidad integrada, sin
compartimentos estancos. Una espiritualidad verdaderamente laical?
A) A
esta luz, resaltamos algunos desafíos, siguiendo la TRIPLE INSERCIÓN DE LOS CRISTIANOS LAICOS,
en una relectura del Concilio Vaticano II:
1.
Nuestra
inserción en el Misterio de CRISTO:
- Encuentro
con Cristo, hecho experiencia de vida personal…
- Respuesta consciente a la vocación
universal a la santidad…
·
“En unión con Jesucristo,
al servicio de las personas más empobrecidas y trabajando por hacer realidad el
Reino…Unidos vitalmente a Cristo”
·
“Una
espiritualidad que nos lleve al compromiso de vida…fruto de una unión íntima
con Jesucristo…”
·
“Seguir a
Cristo humilde, pobre y sin ambicionar gloria alguna”.
·
“Buscar
las ocasiones de anunciar a Cristo de palabra y con el ejemplo…”
-
2.
Nuestra
inserción en el Misterio de la IGLESIA: Comunión
y corresponsabilidad
-
Espiritualidad
de la Comunión: “…el gran desafío para la Iglesia
del Nuevo Milenio, si quiere responder fielmente a los grandes desafíos del
mundo contemporáneo” (NMI 43-45)
·
“Los que estamos más
comprometidos no vivimos la comunión, creemos que lo nuestro es lo mejor.
·
“Hay compartimentos entre los mismos
cristianos; cada uno lo vive a su manera.
- Pasar de ‘simples colaboradores’
a corresponsables. Algunas
respuestas significativas
·
Identidad débil o falseada: “Ser unos simples mandados de la jerarquía”
·
“No estar
pendientes de que nos manden el Obispo o el párroco, siendo corresponsables en
la misión de la Iglesia”: “…derecho y
deber de exponer su parecer acerca de los asuntos concernientes al bien de la
Iglesia…” ( Obediencia activa y responsable , Concilio LG 37; AA 24)
·
Práctica mutua de la “corrección fraterna”, con
humildad y cariño (Mt 18, 15-17)
3.
Nuestra
inserción en el MUNDO o SOCIEDAD:
- Testigos,
a nivel personal y comunitario…Atención a identidad débil o falseada:
·
“Poco testimonio explícito en
nuestros ambientes”
·
“Refugiarnos en el interior de
la Iglesia…”… (Eclesiocentrismo…)
·
“No haber descubierto nuestra misión en la
vida ordinaria.
·
“No aborrecer el mundo, amarlo
apasionadamente.
·
“Sentir la tendencia a ‘creernos mejor que
los demás…".
B)
Algunos desafíos especiales, en
relación a LA ESPIRITUALIDAD LAICAL.
- “Espiritualidad desde la vida, intentando descubrir las llamadas de Dios
en el mundo…Para esto, es importante interpretar los signos de los tiempos.
- “Una espiritualidad encarnada. En unión
con Jesucristo, al servicio de las personas más empobrecidas y trabajando por
hacer realidad el Reino.
- “Una espiritualidad en la
que no vaya separada la fe de la vida:
·
“El
divorcio entre la fe y la vida diaria de muchos debe ser considerado como uno
de los más graves errores de nuestra época…” (Concilio, GS 43)
·
“El hombre contemporáneo cree en
los testigos más que en los maestros; y, si cree en los maestros es porque son
testigos…” (Pablo VI, EN 21 y 41. 76 ).
·
“Esperamos que el testimonio
de vida de los creyentes sea cada vez más creíble…Es el don del Espíritu
Santo el que capacita para la
misión y fortalece nuestro testimonio, haciéndolo franco y audaz…Lo que el
mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio creíble de los que, iluminados en la mente y el
corazón por la Palabra del Señor, son capaces de abrir el corazón y la mente de
muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, ésa que no tiene fin”. (Benedicto
XVI, Porta fidei nn 9-10. 15)
- Una espiritualidad dinámica y
creativa: “Que el laico sea capaz de
hacer propuestas a la jerarquía de forma
consciente y responsable…” (Obediencia activa y responsable…Creatividad del
amor: JP II NMI)
- Una espiritualidad que lleve a “seguir
a Cristo (misericordiosos) humilde, pobre; sin ambicionar gloria alguna…”.
C)
Orientaciones y métodos que
seguimos en nuestros Movimientos y Asociaciones para ayudarnos a avanzar en
este ideal de vida
- “Revisión
de vida - Proyecto Personal de Vida militante - Metodología del Ver, Juzgar y
Actuar - Estudio del Evangelio - Oración desde la vida…”
- “Una formación para la vida y desde la vida,
partiendo de la realidad, juzgándola a la luz del Evangelio y comprometiéndonos
con las personas, para humanizar los lugares o ambientes…y transformar las estructuras injustas…
- “Vivir
nuestra consagración a Dios desde esta espiritualidad seglar y en una comunidad
de amor, para servir libremente a los hombres y construir así el Reino de
Dios...
D) Algunas
preguntas para el Ponente:
1)
¿No
parece que con el fin de preservar a los seglares de los peligros de la
secularización o contaminación, se anima más a estar “dentro” que a salir al
mundo y dialogar con él? Ej.: Se
cuestionan corrientes filosóficas o prácticas de meditación “condenando”, más
que orientando o reforzando y dando pistas.
2)
¿Se
está potenciando el diálogo con los que están fuera de la Iglesia, desde
concepciones religiosas o políticas diferentes?
3)
¿Nos
lleva nuestro compromiso cristiano a comprometernos con nuestros hermanos más
necesitados, abordando las causas del sufrimiento, o nos conformamos con la
celebración litúrgica?
4)
En
cuanto a la formación: ¿Tenemos los movimientos y grupos parroquiales una
formación que nos prepara para dialogar, colaborar, participar… con la gente de
la calle, del trabajo, de la cultura, de la sociedad de nuestro tiempo?
